在我们面前的几百年中，关于自私的最伟大思想家的引用达到了。 而且，尽管我们的世界已经发生了变化，但古代哲学家的说法仍然相关。 例如，从伟大的思想家亚里士多德的论文引用自私，他相信利己主义不是在自爱中，而是在于超越它应该的这种爱的程度。 利己主义理论包含许多矛盾。 有些人认为自私是美德，是获得幸福的必要品质，另一些人则认为自私只会带来内在的破坏。 这个矛盾可以用关于利己主义的引语和格言来清晰地描述。 Epictetus写道，为自己做所有事情并不意味着违背共同利益。 另一方面，萨克雷相信，在羞辱一个人的所有恶习中，自私是最邪恶和卑鄙的。 在安布罗斯比尔斯的格言中强调了利己主义概念的矛盾：“利己主义者是一个品味不好的人，对自己比对我更感兴趣。” 这里有一句关于耶莫洛娃的自私的言论，其中描述了理性利己主义与破坏性自爱之间的界限：“每个人都为自己的利益而做所有事情。 只有一个人自费为别人，否则不要，其他人为自己牺牲别人，否则不能胜任。“
“健康”和“恶心”的自私
格言不仅揭示了自私的本质，而且还强调了我们对自私概念的巨大含义。 这个问题在我们整个生活中扮演着重要角色。 操纵自私和利他主义的概念，你可以摧毁人格或对他的“我”的抑制产生积极的抵制，并达到完全相反的结果。 从童年起，我们就被教导说，自私是一种恶习，而人的本性具有这样一种性质，就是害怕在别人眼中看起来不好。 因此，操作工具已准备就绪。 要么一个人做他们想从他那里得到的东西，要么他被称为利己主义者。 孩子很快就明白了这种操纵的机制，并且根据他的个人素质，他成为操纵者或受害者。 长大后，他继续按照他童年发展的行为模式行事。 基于建立在家庭中的关系奠定了基础，适当地教育孩子。 但到底是什么？ 如果孩子成为操纵者，那么这是一个破坏性利己主义的问题。 他通过使用他人来实现他的目标，而不关心他们对自己行为的态度。 这样的人没有私心的限制，他们不关心亲人的感受，结果他们一个人或者被恨的人包围着。 如果孩子承担受害者的角色，那么他通常成为一个利他主义者，但不是因为对邻居的爱，而是因为害怕引起不满。 这些人进入操纵者的网络，并在他们容易种植的内疚感之间不断挣扎，并试图停止压制他们的性格。 这些人可以顺从操纵者的手，但进入一个没有人试图控制他们的社会，他们潜意识地试图自卫，变得生气和残忍。
所以有这样一个人的健康的自我主义。 这种自私意味着对自己的爱和对自己的关心，而是对他人的理解和尊重。 这些利己主义者永远不会做任何事情来取悦操纵者，但如果他们认为有必要，他们会真诚地帮助，而不必等待批准，也不用担心受到指责。 健康的利己主义与利他主义是一致的，但它不是内在的牺牲，这会带来内部的破坏。 “受害者”的利他主义是为了他人而产生不适和痛苦。 一个健康的利己主义者的利他主义意味着为自己和他人创造愉快的行为。 一个健康的利己主义者可能是一个操纵者和一个受害者，但前提是他们意识到以前采用的行为模式的劣势。 此外，男性和女性的利己主义表现也不同，因此，打击自私的方式也会有所不同。 理解
不要完全摆脱自私。 对于一个人来说，健康的自私对于完成他的生活和实现他的目标是必要的。 捍卫你的选择和你的意见，但同时尊重和认可他人的意见和选择是合理利己主义的显着特征。